OUTILS POUR LA CROISSANCE DES ÉGLISES

Les articles ci-dessous traitent des facteurs qui favorisent la croissance des églises locales. Ils visent à aider les missionnaires, les pasteurs et les responsables ecclésiaux à s'organiser pour faire croître leurs églises.

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Les orientations pastorales et missionnaires des églises en croissance

Auteur: Pierre-Alain Giffard

L’Église en Occident se trouve dans un contexte où l’effort missionnaire n’est plus une option. Mais, le constat est bien souvent le suivant : les pasteurs et les chrétiens en général ne savent pas comment s’organiser pour rendre leurs églises plus efficaces au niveau missionnaire et renverser le mouvement de la décroissance.

Afin de pallier à cette lacune, nous présentons ci-dessous les caractéristiques de plusieurs églises occidentales qui ont connu ces dernières années un développement parfois très important. Les pasteurs, les missionnaires et les autres responsables d’église pourront s’en inspirer pour redonner vie, espérance et croissance à leurs propres communautés chrétiennes.

1. Les pasteurs des églises en croissance

Les églises en croissance sont dirigées par des responsables qui désirent faire croître leurs églises et qui sont motivés pour y arriver. Ils sont convaincus que Dieu veut la croissance de l'Église, qu’elle est Sa volonté et qu’elle est possible. Ils font donc de la croissance ecclésiale leur mission et un défi personnel.

Ils accordent beaucoup d’importance à :

Connaître et approfondir les facteurs qui contribuent à la croissance de l’Église
Approfondir leur vie de prière pour y puiser l’inspiration et l’élan missionnaire
Organiser leurs communautés en fonction des facteurs de croissance
Développer un leadership qui partage pouvoir et responsabilités avec des laïcs formés
Mettre sur pied une bonne politique de communication pour faire grandir dans son Église le désir de la croissance, la conviction qu’elle est possible et faire connaître les orientations pastorales qui la favorisent
Faire de la compassion la valeur de base qui anime le projet de croissance. C’est le souci de rejoindre les personnes qui ne se savent aimées de Dieu, qui ont besoin de son pardon, de sa libération, de sa paix et de son espérance qui les pousse la mission.
Prendre patience face aux obstacles qui ne manqueront pas de se présenter.

2. L’option préférentielle pour la mission

Une des caractéristiques principales des églises en croissance est leur option préférentielle pour rejoindre les non-chrétiens et les non-croyants (Luc 5 :32[1]). Ces communautés consacrent une bonne partie leurs énergies et de leurs ressources à créer des activités de première annonce. Mais leur mission ne s’arrête pas là, elles cherchent à intégrer les personnes rejointes dans des parcours de croissance. Ainsi, les nouveaux sont progressivement formés puis impliqués eux-mêmes dans la mission. Ces églises sont consacrées à proclamer la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ et à convaincre les hommes à devenir ses disciples et membres responsables de son église (D. McGAVRAN).

3. L’importance de la vision

Les églises en croissance possèdent une vision claire de ce qu’elles sont appelées à faire. Le pasteur Galloway écrit dans un de ses livres : Parlez-moi de votre vision et je vous prédirai votre avenir. Les dirigeants des églises en croissance prennent le temps de définir une vision qui permettra à leur communauté de croître numériquement et spirituellement.

4. L’importance de la planification

Les églises en croissance planifient les étapes à franchir pour réaliser la vision. Ainsi, la communauté ne risque pas de se perdre dans une vision, certes belle, mais qui relèverait du rêve plutôt que d’un projet réalisable. McGavran, le fondateur du mouvement pour la croissance des églises, insiste sur l’importance de la planification disant que la croissance des églises aurait rarement lieu sans qu’elle soit planifiée. Des objectifs mesurables sont donc fixés ainsi que des buts à atteindre par ordre de priorité. Les buts fixés décrivent les résultats à atteindre d’ici un an, cinq ans et dix ans. les éléments de la planification sont consignés dans projet de développement. Au niveau organisationnel, ce projet est d’une importance capitale, car il est comme la graine de sénevé de l’Évangile[2] : invisible au regard, mais déterminant pour le développement de l’église locale : Celui qui refuse de planifier, planifie son propre échec explique Robert Schuller[3].

5. L’importance du renouveau spirituel

Les églises en croissance cherchent tout autant l’aide, la direction et le soutien de l’Esprit qu’elles cherchent à s’organiser et à planifier la mission. Dans ce sens, elles proposent à leurs membres de nombreuses activités permettant de faire grandir leur foi et de les renouveler spirituellement. Beaucoup d’emphase est donc mise sur la prière, l’étude des Écritures, la vie de l’Esprit, l’exercice des charismes, la confession des fautes et la nécessité de se convertir à une vie sainte. La prière et l’intersession y sont un mode de vie. On les retrouve dans toutes les activités de la communauté. Il y a d’ailleurs une corrélation directe entre le renouveau spirituel d’une communauté chrétienne et le niveau d’engagement des membres dans les activités missionnaires de l’église : plus la communauté est fervente, plus les laïcs s’engagent dans des activités d’église : L’ampleur que prendra le réveil dépend de nous, car il nous est donné selon la mesure dans laquelle nous prions et recherchons la face de Dieu (T. Barnett).

6. La recherche de qualité

Les pasteurs d’églises en croissance cultivent et recherchent la qualité à tous les niveaux de leurs organisations. La poursuite d’excellence fait partie de leur culture ecclésiale. L'objectif de la qualité s’applique aux différentes fonctions de l’organisation et à ses activités, entre autres la stratégie, les ressources humaines, la structure, la maintenance des ressources matérielles (locaux, moyens de communication, moyens de transport...), la communication interne et externe, la planification, la mesure de la satisfaction des membres de l’église, les audits internes et les processus d’amélioration continue : Dans votre ministère, recherchez l’excellence de haut en bas (D. GALLOWAY).

7. Les activités de solidarité et d’entre-aide

Les églises en croissance mettent sur pied beaucoup d’activités d’entraide et de solidarité tant pour les membres de la communauté chrétiennes qui sont dans le besoin que pour les non-chrétiens qui vivent aux alentours de l’église. Ces activités de charité, comme les visites pastorales par les laïcs, visent à manifester l’amour de Dieu au monde et à faire en sorte que la communauté chrétienne soit plus signe d’Évangile. Les activités en place qui ne répondent plus aux besoins des personnes du milieu (internes et externes) ou qui ne peuvent plus être dirigées et animées par des laïcs sont abandonnées.

8. La participation des laïcs à la mission

Les dirigeants des églises en croissance ne font pas tout eux-mêmes, au contraire, ils délèguent leurs responsabilités et leur autorité. S’ils exercent un réel leadership, ils permettent aux membres de l’église d’exercer des responsabilités afin d’être aidé à réaliser la vision de l’église : C’est un passage du live de l’Exode, au chapitre 18, qui inspira le pasteur de la plus grande assemblée évangélique du monde (800.000 membres actifs) de déléguer ses fonctions à des laïcs de son église : (...) Jéthro vit que c’était trop pour Moïse et il lui montra comment déléguer son autorité afin qu’il ne s’épuise plus à essayer de satisfaire les besoins de tous les gens dont il avait la charge (P. CHO).

9. La formation des responsables

Dans les églises en croissance, il est offert du soutien, de l’accompagnement et une formation aux responsables laïcs. Leur formation les amène non seulement capables d’accomplir leur tâche, mais aussi à devenir des êtres plus chaleureux et attentifs aux besoins des autres. Les églises en croissance investissent financièrement dans cette formation et conçoivent un système interne pour repérer et recruter les responsables parmi leurs membres. Dans l’église du pasteur Dale Galloway, le plus grand nombre possible de membres reçoivent une formation afin d’exercer un ministère laïque : Rien n’est plus gratifiant pour les chrétiens, dit-il, que de se savoir instruments de Dieu (D. GALLOWAY).

10. La croissance des membres en petits groupes

Pour libérer la créativité et le potentiel missionnaire des membres, les églises en croissance développent une structure de petits groupes. Dans ces petits groupes et sous le leadership d’un responsable laïc, les membres partagent l’Évangile, prient, se soutiennent mutuellement. Il y a différents types groupes qui remplissent différentes fonctions créant ainsi une synergie missionnaire au sein de l’église. Les groupes ne sont pas des comités; ils visent 1) à répondre aux désirs d’appartenance, de socialisation et d’entre-aide des membres de la communauté chrétienne (c.-à-d. à devenir église communion); 2) à les aider à cheminer vers la maturité spirituelle; 3) à rejoindre les besoins du milieu; 4) à évangéliser les non-croyants et les non-pratiquants.

11. Impliqués selon les dons

Les pasteurs des églises en croissance estiment que la meilleure manière de motiver les chrétiens à s’impliquer dans l'église n’est pas de chercher à leur « imposer » telle ou telle tâche dans des activités dont ils ont eux-mêmes décidé l'existence. Ils cherchent plutôt à discerner les dons des chrétiens et le genre d’implication qui les intéresse avant de les faire participer à la vie de l’église. Ils leur offrent ensuite la possibilité de s’impliquer dans ce qui les motive le plus. Les laïcs sont même encouragés à créer de nouvelles activités (ministères laïcs), selon leurs dons, pour mieux accomplir la mission de l’Église. En laissant aux membres de la possibilité de créer de nouvelles activités pastorales, ceux-ci sont d’autant plus intéressés et motivés par ce qu'ils font.

12. La formation au témoignage

Les membres des églises en croissance sont formés pour se sentir responsables des personnes qui ne connaissent pas le Christ ou qui ne fréquentent pas une communauté chrétienne. Tous sont invités à employer leurs dons, d’une manière ou d’une autre, pour témoigner de leur foi en parole et en acte… Les dirigeants de l’église communiquent aux membres le souci de l’évangélisation. Ils les font réfléchir sur les différentes façons de créer des liens avec les non-chrétiens et de témoigner de leur foi.

13. Une sotériologique clarifiée

Les pasteurs des églises en croissance insistent auprès de leurs membres pour leur rappeler que le Christ est la révélation complète et finale de Dieu. Ils tâchent de dissiper une certaine brume théologique causée par les remises en question sotériologiques actuelles. Malgré les nombreuses richesses des autres religions, il n’y a pas d’autres chemins pour aller à Dieu (Ac 4,12) et les êtres humains ne sont pas sauvés par la sincérité avec laquelle ils suivent la lumière qu’ils ont. Jésus est le seul Sauveur, persuader les hommes et les femmes à l’accepter et à le suivre ne devrait pas être considéré comme du prosélytisme.

14. Une évangélisation ciblée

Les communautés en croissance témoignent en priorité auprès des personnes de leur entourage susceptibles d’être réceptives à l’Évangile. Il y a par exemple celles sur qui ils exercent une influence positive (les personnes de sa famille, les amis), celles qui vivent une expérience de deuil, celles qui viennent d’aménager dans un nouveau quartier, celles qui visitent une église pour la deuxième fois, celles qui veulent se libérer d’une dépendance (alcool, drogue, pornographie, jeux, etc.) et les nouveaux parents. Parmi les personnes réceptives, on trouve aussi celles qui passent par les épreuves suivantes:

a) Divorce;
b) Chômage;
c) Problèmes financiers;
d) Problèmes conjugaux ou familiaux;
e) Solitude;
f) Ressentiment;
g) Culpabilité.

Les églises en croissance élaborent des activités pour aider leurs membres à rejoindre et à venir en aide à ces catégories de personnes.

15. Des célébrations vivantes et signifiantes

Les célébrations des églises en croissance sont préparées avec le plus grand soin et de manière à donner aux participants de la joie, de l’allégresse et une meilleure compréhension de la parole de Dieu. Les célébrations sont ajustées à la culture, aux besoins et aux goûts musicaux des personnes que l’église cherche à rejoindre. Si par exemple ce sont les jeunes que l’on souhaite évangéliser, les célébrations sont bâties avec de la musique rock contemporaine adaptée à la louange. Les homélistes utilisent un vocabulaire accessible permettant aux personnes qui n’ont presque aucune connaissance religieuse de comprendre ce qui est dit. La proclamation de la Parole est préparée pour être une réponse aux défis et aux problèmes que rencontrent les participants dans leur vie quotidienne et donne des pistes concrètes pour y faire face.

16. Les célébrations pour personnes en recherche

Les églises en croissance mettent sur pied des célébrations pour personnes en recherche. Ces célébrations sont bâties afin que les membres de l'église qui évangélisent dans leurs milieux puissent y inviter les personnes auprès de qui elles témoignent. Elles sont spécialement conçues pour les personnes qui ne croient pas en Jésus ou qui ne célèbrent pas en Église. Le kérygme y est proclamé dans le but de faire faire un acte de foi en Jésus Sauveur et d’inciter les personnes présentes à prendre la décision de marcher à Sa suite.

17. Un service d’accueil pour les visiteurs

Les églises en croissance forment leurs membres afin qu’ils aient une attitude spécialement ouverte et accueillante envers les personnes qui viennent pour la première fois (ou depuis peu) à l’église. La chaleur de leur accueil est plus éloquente qu’une belle prédication. L’accueil (ou l’absence d’accueil) est ce que les visiteurs ou les nouveaux remarquent en arrivant dans une église. Comme l’exprime le proverbe : "Nous n'avons pas deux fois la chance de faire une bonne première impression". Les membres des églises en croissance sont donc spécialement attentifs à ceux et celles qui visitent leur église. Il est proposé aux personnes qui font un acte de foi en Jésus Sauveur (voir le paragraphe précédent), un accompagnement individuel. Et afin de les “fidéliser” ou de mieux les intégrer, les pasteurs les invitent les nouveaux à participer des petits groupes de croissance.

18. Des structures matérielles adaptées

Les églises en croissance sont construites de manière à être visibles et accessibles (par exemple près d’une voie express ou d’une autoroute). Elles font de leur mieux pour se situer là où sont, et là où vont les gens d’aujourd’hui. Elles ont suffisamment de places de stationnement et elles sont souvent équipées des structures modulables afin de pouvoir agencer leurs espaces à volonté. Elles font bon usage des nouvelles technologies pour mieux communiquer la Bonne Nouvelle et former leurs membres. Des systèmes multimédias modernes leur permettent de projeter les prédications et les autres parties des célébrations sur des écrans géants.

19. L’équité salariale

Les églises en croissance cherchent à offrir à leurs employés des salaires équivalents à ce qu’ils pourraient trouver ailleurs pour les mêmes qualifications. Ceci leur permet d’être non seulement cohérentes avec les prescriptions sociales chrétiennes, mais aussi de trouver des personnes de qualité pour accomplir le travail administratif et pastoral de l’église locale.

20. La reconnaissance envers les membres impliqués

Les églises en croissance manifestent beaucoup d’amour et de reconnaissance envers les membres qui s’impliquent. Ceux-ci constituent l’épine dorsale des communautés chrétiennes. Grâce à eux, les églises peuvent avoir une plus grande variété de services et de programmes. Le secret de notre croissance est l’amour explique le pasteur Dale Galloway. L’amour motive, il unifie et crée une synergie. Quand les membres se sentent aimés, ils veulent aider et travailler. Les responsables se réunissent pour réfléchir comment honorer et reconnaître la contribution de ceux et celles qui s’impliquent.

21. La recherche d’efficacité

Les églises en croissance ne se contentent pas de planifier leurs activités, elles cherchent à savoir si les activités misent en place pour témoigner de l’amour de Dieu au monde et de faire des disciples, produisent les fruits désirés. Dans une volonté de toujours mieux réaliser la mission de rejoindre les non-croyants et les non-pratiquants pour les intégrer à la communauté chrétienne, les activités de l’église sont évaluées régulièrement : « Ce que nous faisons, nous permet-il d’atteindre notre but? » est la question principale qui est posée. Si les activités ne de l’église permettent pas de rejoindre ce but, les activités sont soit modifiées, soit remplacées par d’autres qui permettront une plus grande efficacité pastorale et missionnaire.

Conclusion

L’expérience des églises missionnaires en croissance nous apprend que le développement des églises est engendré par certaines orientations pastorales et missionnaires. Les églises en croissance s’organisent pour….

Bien connaître les facteurs qui engendrent la croissance des communautés chrétienne ainsi que les facteurs qui engendrent la décroissance.

Faire de la croissance de l’Église locale (ou paroissiale) la mission principale de la commuanuté.

Rejoindre les non-chrétiens, les non-croyants et les chrétiens séparés de toute institution ecclésiale.

Élaborer une vision missionnaire significative qui vise le témoignage de l’amour de Dieu dans le monde, la croissance spirituelle des membres et leur implication dans les activités missionnaires de l’église.

Panifier la communication et la réalisation de la vision à travers un plan bien structuré (projet de développement).

Accompagner les efforts de première annonce par des activités de prière.

Rechercher une grande qualité dans les activités de l’église.

Discerner les dons des laïcs, les impliquer selon leurs dons et leurs intérêts, les former, les responsabiliser et les accompagner pour accomplir leurs tâches.

Mettre sur pied un grand nombre d’activités d’entraide et de solidarité animées et dirigées par des laïcs, destinées tant aux membres de l’église qu’aux personnes défavorisées du milieu environnant.

Développer une structure de petits groupes de croissance qui permettent aux membres de l’église de partager l’Évangile, de prier, d’accomplir une mission et de se soutenir mutuellement.

Communiquer à tous les chrétiens le souci de l’évangélisation et les former pour qu’ils sachent témoigner de leur foi.

Renforcer la conviction chez les membres de l’église qu’il « n'y a pas sous le ciel d'autre nom donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Ac 4,12).

« Cibler » les efforts d’évangélisation en annonçant l’Évangile en priorité auprès des personnes réceptives.

Bâtir des célébrations vivantes et priantes qui apportent de la joie, de l’allégresse.

Proclamer l’Évangile en lien avec à la vie, les besoins et les défis quotidiens vécus par les participants.

Ajuster les célébrations à la culture, aux besoins et aux goûts musicaux des personnes que l’église cherche à rejoindre.

Former les membres de l’église afin qu’ils aient une attitude spécialement ouverte et accueillante envers les visiteurs.

Manifester beaucoup d’amour et de reconnaissance envers les bénévoles.

Faire bon usage des nouvelles technologies pour mieux communiquer la Bonne Nouvelle et former les laïcs.

Construire (ou conserver) des lieux de culte qui soient visibles et accessibles.

Évaluer régulièrement les activités et les structures matérielles de l’église pour vérifier si elles permettent de réaliser la vision de l’Église.

Tenir compte des évaluations et faire les changements nécessaires.

[1] Lc 5:32 - je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, au repentir.

[2] Mt 13:31-32 : Il leur proposa une autre parabole : " Le Royaume des Cieux est semblable à un grain de sénevé qu'un homme a pris et semé dans son champ. C'est bien la plus petite de toutes les graines, mais, quand il a poussé, c'est la plus grande des plantes potagères, qui devient même un arbre, au point que les oiseaux du ciel viennent s'abriter dans ses branches. "

[3] Robert Schuller est le pasteur de l’église Crystal Cathedral. C'est dans l'enceinte d'un drive-in (Orange Drive-in Theatre) qu'il a commencé son travail missionnaire auprès des non-croyants. Il a ensuite fondé une des plus grandes églises locales d’Amérique du Nord.

Développer l’église par des groupes de croissance (Neil Cole)

Auteur: Pierre-Alain Giffard

Dans cet article, nous parlons d’une forme de petits groupes particulièrement efficace pour annoncer Jésus-Christ auprès des sans-églises et pour faire croître spirituellement les chrétiens. Il s’agit des groupes de croissances développés par Neil Cole.

Neil Cole est le cofondateur et le directeur de Church Multiplication Associates, une organisation qui a collaboré à l’implantation de centaines d’églises dans le monde. Il est aussi un des fondateurs du mouvement des églises dites « organiques ». Il exerce son ministère depuis 21 ans et possède une forte expérience d’implantation d’églises.

Selon lui, la plupart des systèmes de petits groupes existants ont un défaut majeur. Leurs leaders portent un fardeau trop lourd; ils sont débordés par leurs différentes tâches : animer le groupe, s’occuper des personnes en recherche, essayer de régler les problèmes des membres, répondre aux questions théologiques qui leurs sont posées, former les participants à l’évangélisation et trouver un nouveau responsable. Ils finissent par s’épuiser et n’ont pas le temps de se ressourcer spirituellement.

La solution, selon Neil Cole, est de former des groupes plus petits, de deux ou trois personnes maximum, qui se rencontrent pendant une heure toutes les semaines et qui se donnent trois disciplines de base : la lecture assidue de la Parole, la confession des péchés et la prière pour les perdus. Quand une quatrième personne s’ajoute, la cellule est partagée en deux.

Ces groupes permettent la transformation (croissance) des membres et la multiplication des disciples. La lecture assidue de la Parole de Dieu et la confession des péchés libèrent la puissance de l’Esprit-Saint dans la vie des participants et produit en eux une transformation salutaire (de l’alcoolisme à la sobriété, de la colère à la maîtrise de soi, du mensonge à la vérité, etc.). Les membres offrent ainsi un témoignage éloquent au monde et attirent ainsi d’autres personnes dans le groupe.

Les participants lisent un minimum de 25 à 30 chapitres bibliques par semaine. Et lorsqu’ils se rencontrent, ils échangent à partir de dix questions :

As-tu été cette semaine un témoignage de la gloire de Dieu dans tes paroles et tes actes ?
As-tu été tenté sexuellement ou as-tu commis un adultère dans tes pensées ?
As-tu manqué d’honnêteté sur le plan financier ou convoité ce qui ne t’appartenait pas ?
As-tu été respectueux, compréhensif et généreux à l’égard de tes proches ?
As-tu blessé quelqu’un ouvertement ou non par tes paroles ?
As-tu cédé à une dépendance ? Explique-toi.
As-tu entretenu de la colère contre quelqu’un ?
As-tu secrètement souhaité le malheur de quelqu’un pour ton intérêt personnel ?
As-tu terminé ta lecture de la semaine et t’es-tu mis à l’écoute de Dieu ? Comment est-ce que tu peux réagir ?
As-tu été parfaitement honnête avec moi ?[2]

Ces questions sont de l’ordre de la redevabilité personnelle. Elles invitent les participants à discuter de ce qu’ils ont vécu durant la semaine. Elles leurs font aussi prendre conscience, avec la prière pour les perdus, que le mandat missionnaire de faire des disciples fait partie de la mission de chaque baptisé. Cette formule de petit groupe permet de former des disciples qui en formeront d’autres créant ainsi une synergie de multiplication et de croissance spirituelle.

Si l’un des participants n’a pas lu les 25 ou 30 chapitres durant la semaine, tous les membres doivent reprendre la lecture des mêmes textes la semaine suivante. Le groupe continue ainsi jusqu’à ce que chaque membre ait terminé l’ensemble des chapitres à lire pour la semaine (Ces 25 à 30 chapitres correspondent environ à une demi-heure de lecture par jour).

Les questions, explique Neil Cole, peuvent être changées en fonction des besoins des membres. Un pasteur qu’il connait à opté les questions suivantes :

Comment s’est-il révélé à toi cette semaine ?
Que t’apprend-il en ce moment ?
Comment réagis-tu ?
Ressens-tu le besoin de partager Christ avec quelqu’un cette semaine ?
As-tu besoin de confesser un péché ?[3]

Ces questions sont inscrites sur un carton dont les membres se servent comme marque-page pour leur Bible. Au verso, sont inscrits le nom des personnes pour qui les membres du groupe s’engagent à prier chaque fois qu’ils ouvrent la Parole de Dieu. Ce sont les personnes qu’ils ont à cœur d’évangéliser.

Chaque participant choisit en effet de prier pour deux ou trois personnes qu’il connaît. Il partage leurs noms avec les autres membres du groupe afin que tous les participants prient pour eux. C’est ainsi que deux ou trois personnes prient chaque semaine pour chacun des noms inscrits[4].

Neil Cole propose de prier ainsi pour les personnes que l’on cherche à rejoindre :

Seigneur, je prie que tu attires__________ à toi (Jean 6.44).

Je prie que __________ cherchent à te connaître (Actes 17.27).

Je prie que__________ entende et crois la Parole de Dieu ( 1 Thessaloniciens 2.:13)

Je te demande d’empêcher Satan de cacher la vérité à__________ (2 Corinthiens 4.4; 2 Timothée 2.25-26)

Esprit Saint, et je te demande de convaincre__________ de son péché et de son besoin de la rédemption de Christ (Jean 16.8)

Je te demande d’envoyer quelqu’un partager l’Évangile avec__________ (Matthieu 9.37-38)

Je te demande aussi de me donner (ou de donner à mon frère ou ma sœur) l’occasion, le courage et les mots justes pour partager la vérité avec __________ (Colossien 4.3-6; Éphésiens 6.19-20).

Seigneur, je prie que__________ se détourne de son péché (Actes 17.30-31; Thessaloniciens 1.9-10).

Seigneur, je prie que __________ place toute sa confiance en Christ (Jean1.12; 5.24).

La lecture de la Parole, la confession des péchés et la prière pour les perdus déclenchent la conversion des membres du groupe. Ils offrent ainsi un témoignage éloquent au monde. Selon Neil Cole, le témoignage d’une vie changée est l’arme la plus persuasive et la plus efficace pour remplir le manda missionnaire confié par Jésus à son Église.

C’est cette puissance que l’Église doit afficher. Ce ne sont pas de discussions rationnelles, le nouveau bâtiment, les émissions de télévision élaborées ou nos vaillants caractères qui gagneront ce monde à Christ. Mais c’est notre témoignage simple d’une vie changée à jamais grâce à la puissance de Christ venu du ciel pour chercher les sauver les perdus : voilà ce qui touchera réellement le monde[5].

Les gens ne sont pas sensibles à des arguments purement intellectuels, mais ils sont touchés par des êtres passionnés qui témoignent des changements que Christ a opéré dans leur vie[6].

Quelles personnes choisir pour démarrer un groupe? Neil Cole suggère fortement de choisir un nouveau converti, quelqu’un en recherche ou un chrétien désemparé: Si nous commençons avec des responsables chrétiens déjà engagés, nous verrons moins de changements que si nous commençons avec des pêcheurs désespérés[7].

Il explique aussi que le système des groupes de croissance fonctionne beaucoup mieux si les relations s’établissent spontanément. Le choix des personnes dans un groupe ne devrait pas être imposés par les responsables. Ainsi, chacun se sentira plus à l’aise et plus en confiance pour s’exprimer avec honnêteté et transparence.

Avec un tel système de petits groupes, explique Neil Cole, on a rarement besoin de parler de la croissance de l’Église. Il est certes bon d’en proposer la vision, mais quand nous sommes déterminés à former des disciples qui en formeront d’autres, les églises se multiplieront naturellement[8]…

Les informations contenues dans cet article ont été puisées dans le livre de Neil Cole : Une bible, du café, des disciples: Vers une multiplication de disciples, aux éditions Clé (2009). Le lecteur y trouvera des explications détaillées sur les groupes de croissance et la pensée missionnaire de son auteur.

[1] Les sans-églises sont les personnes qui ne croient pas en Jésus ou qui ne cheminent pas dans une communauté chrétienne.

[2] COLE, N., Une bible, du café, des disciples: Vers une multiplication de disciples, Éditions Clé, 2009, p. 117.

[3] Ibid., p. 118.

[4] Ibid., p. 122.

[5] Ibid., p. 24.

[6] Ibid., p. 34.

[7] Ibid., p. 176.

[8] Cf. ibid., p. 153.

La croissance de l’église du pasteur Dale Galloway

Auteur: Pierre-Alain Giffard

L’église New Hope Community Church est un autre exemple de croissance ecclésiale remarquable. Son fondateur, le pasteur américain Dale Galloway, est un expert dans les groupes de maison et la formation de leaders laïcs. C’est en faisant de la prédication dans un cinéma ‘drive-in’ qu'il a démarré son église locale New Hope Community Church. Entre 1972 et 1995, il fit grandir le nombre de ses membres jusqu’à plus de 6000.

Son église locale a reçu le prix du Guidepost Magazine : Meilleure église de l’année. Il est un pionnier de ce que les anglophones appellent need-meeting ministries, c’est-à-dire des pastorales d’églises dont les responsables sont des laïcs et qui fonctionnent en général sous forme de petits groupes pour rejoindre les besoins de leur milieu. Prédicateur très connu aux États-Unis, il a animé des séminaires et donné des conférences à des milliers de laïcs et ministres ordonnés.

Des pasteurs du monde entier sont venus à son Institut pour la croissance des églises afin d’apprendre comment créer et animer des ministères laïcs. Quand il quitta sa fonction de pasteur en 1995, il y avait cinq cents pasteurs laïcs dans son église exerçant leur ministère dans cinq mille petits groupes de maison. Il a écrit treize livres, dont un des plus connus est 20/20 Vision (1986).

Dans son livre 20/20 Vision, Dale Galloway parle des orientations pastorales et missionnaires de sa communauté qui ont contribué à sa croissance. Dès les premières pages, il insiste, pour dire que Dieu veut la croissance numérique des églises :

Dieu veut la croissance de votre église et c’est sa volonté que vous appreniez personnellement, ainsi que vos frères chrétiens, à coopérer avec le Saint-Esprit pour que cela devienne réalité[1].

Comme le pasteur Cho, il parle aussi de l’importance de la vision. Pour lui, la vision aide à savoir pourquoi l’on agit et dans quelle direction l’on va. Il la définit comme la capacité de voir des choses alors qu’elles n’ont pas encore été réalisées[2]. Plus la vision est grande, plus l’église va devenir grande explique-t-il : Parlez-moi de votre vision et je vous prédirai votre avenir[3]. Elle est intiment reliée à la foi car, dit-il, la vision c’est voir les choses bien avant qu’elles ne se réalisent[4]. La vision vient de la capacité à visualiser les éléments de sa foi et c’est dans la communion avec l’Esprit Saint, dans la prière, que les pasteurs peuvent recevoir la vision que Dieu veut leur donner. La vision est très importante, dit-il, car avant de voir les choses se réaliser, il faut en avoir une image dans son esprit[5]. Elle demande maturation et prière, mais aussi qu’on la communique à la communauté avant même qu’elle ne soit réalisée.

Dale Galloway souhaite que la prière ait la première place dans son église. Pour lui, il est impossible qu’il y ait croissance sans prière. La vie et le développement de l’Église dépendent de l’Esprit Saint. Galloway fait donc de la prière sa priorité numéro un et souhaite que tous les membres de sa communauté aient une relation intime avec l’Esprit Saint. C’est aussi par l’amour vécu dans la communauté qu’il explique sa croissance : Le secret de notre croissance est l’amour[6]. L’amour motive, il unifie et crée une synergie. Quand les bénévoles se sentent aimés, ils veulent aider et travailler. L’amour crée l’unité, ainsi tous travaillent de concert et arrivent au succès.

Galloway estime que le pasteur doit être une personne qui montre la direction à prendre, qui sait voir les obstacles avant qu’ils n’arrivent, qui écoute les conseils et prend les décisions au bon moment. Il est un homme rempli de l’Esprit Saint qui communique le projet et l’identité de l’église. Rempli d’enthousiasme, il donne envie d’agir. Dale Galloway aime les gens, il se veut un homme de relations humaines qui dirige par l’amour et qui se mérite le droit de diriger des personnes dont il a la charge. Son rôle est de fixer des objectifs qui ont du sens et qui sont mesurables, mais il ne fait pas tout lui-même, il délègue ses responsabilités et ses tâches et s’appuie sur la motivation et les compétences de chacun. Il choisit ses employés, si possible parmi les personnes de sa communauté chrétienne car ils sont plus aptes à en saisir la vision. Il les rémunère autant que pour un emploi similaire qu’ils exerceraient ailleurs.

Dans son église, le plus grand nombre possible de membres reçoivent une formation afin d’exercer un ministère laïc. Rien n’est plus gratifiant pour les chrétiens, dit-il, que de se savoir instruments de Dieu. Comme le pasteur Cho, il a mis sur pied une structure de petits groupes qui permet l’implication active de la plupart des membres de sa communauté. Il aide les laïcs à réussir dans leur ministère, il les motive, il leur montre de l’amour et les récompense. Plus ils sont impliqués, plus ils sont récompensés.

Dale Galloway pratique aussi une évangélisation par objectifs de croissance numérique, et il insiste sur les notions de qualité et d’excellence. La poursuite de l’excellence dans la qualité des services proposés par l’église apporte le respect des non-célébrants (unchurched) et donne aux membres de l’église le sens de leur dignité. Les employés ont à être les premiers à en donner l’exemple afin que les personnes en contact avec l’église rendent gloire à Dieu. L’excellence devrait être recherchée dans toutes les activités de l’église: que ce soit la prédication, le décor, l’accueil, le système de son et d’éclairage. Elle doit aussi être poursuivie au niveau de la fraternité et de l’amour. Comme dans la grande majorité des églises évangéliques, on fait en chaire, pour les visiteurs ou les nouveaux, un appel à la conversion, à savoir une invitation à confier publiquement sa vie à Jésus et à accepter le salut[7]. Pour les personnes qui ont posé ce geste, une formation est donnée en vue du baptême et d’une alliance ou d’un engagement envers l’église.

Le pasteur accorde une grande importance aux célébrations: la musique, la prédication et même l’ambiance qu’il souhaite être celle de la fraternité et de l’amour inconditionnel : faites de toutes les célébrations un temps de réjouissance, conseille-t-il. Les célébrations visent à faire rencontrer Jésus et à faire advenir des miracles. Le pasteur estime que la chorale, la musique, les chants, la prédication, la prière, la fraternité aident à élever le cœur et font aimer Dieu. Il souhaite que les gens qui viennent à l’église aient l’impression « qu’il va se passer quelque chose » et que de fait cela se réalise. On pratique l’imposition des mains pour les besoins des membres.

Dans la mise sur pied des activités locales, un de ses principes est de répondre aux besoins du milieu, de soulager et de guérir les souffrances qui s’y trouvent : Trouvez un besoin et répondez-y, trouvez une blessure et guérissez là[8]. Il dit que les pasteurs devraient avoir un cœur de pionnier et d’entrepreneur. Il faut construire peu à peu, c’est-à-dire ajouter de nouvelles activités selon les capacités de la communauté. La communauté doit construire sur ses forces, mais aussi avoir le courage de regarder ses points faibles afin d’y remédier.

La stratégie idéale est l’innovation dans les activités ecclésiales et l’adaptation au milieu. Il souhaite ne jamais se laisser emprisonner dans une culture d’église ou des façons de faire qui ne sont plus pertinentes dans le temps présent et la culture actuelle. Il utilise le potentiel humain et matériel de l'église au maximum. Il assure une bonne accessibilité à l'édifice avec suffisamment d’espace de parking. Lorsque le lieu de culte est trop rempli, il préfère multiplier les services religieux que de se lancer trop tôt dans une nouvelle construction.

[1] D. GALLOWAY, 20/20Vision, Portland, Scott Publishing, 1986, p.9 (notre traduction).

[2] Ibid., p.24 (notre traduction).

[3] Ibid., p.32 (notre traduction).

[4] Ibid., p.29 (notre traduction).

[5] Ibid., p.34 (notre traduction).

[6] Ibid., p. 74 (notre traduction).

[7] Dans les églises évangéliques, cette démarche pastorale est courante, on peut même dire qu’elle fait partie du rituel. Les prédicateurs, après leur enseignement, exhortent les auditeurs qui s’y sentent interpellés à s’avancer face à l’autel et à répéter une prière de repentir. C’est une démarche de conversion initiale ou de renouvellement pour « recevoir Jésus » et accepter son salut.

[8] D. GALLOWAY, op. cit., p. 105 (notre traduction)..

Projet de petites communautés consacrées à la croissance

Auteur: Pierre-Alain Giffard

La croissance d’une église commence souvent par une petite communauté de croyants dédiés à l’évangélisation des sans-églises. Nous présentons ici un exemple de projet pour ce type de petites communautés.

LES PETITES COMMUNAUTÉS MISSIONNAIRES

1. DESCRIPTION DU PROJET

a) Nature et but

Le projet de ces petites communautés est de nature missionnaire. Il vise à instaurer progressivement, dans un lieu donné, de nouvelles communautés fraternelles et missionnaires qui ont pour vocation l’évangélisation des sans-églises, la formation de disciples et la mise sur pied d’activités qui répondent aux besoins du milieu.

b) Vision

La vision d’un tel projet est la multiplication de communautés de foi structurées pour impliquer les laïcs dans la mission et pour témoigner de l’amour de Dieu. Elles peuvent constituer, dans la mesure de leur développement, la base de nouvelles communautés paroissiales.

c) Culture

Les mots clefs qui résument la culture de ce projet sont les suivants : Mission – formation – compassion – maturité spirituelle – multiplication. La diffusion de ces valeurs doit faire partie d’un processus continue au sein des petites communautés afin d’y développer une culture missionnaire et une synergie d’engagement.

d) Originalité du projet

L’originalité de ces communautés vient du fait qu’elles font de l’évangélisation auprès des sans-églises une priorité et qu’il leur est proposé aux nouveaux convertis une série de parcours qui les conduits par étapes sur la voie de la maturité spirituelle. Ils seront aussi formés progressivement pour pouvoir utiliser leurs dons dans des activités missionnaires de l’église.

2. DÉMARRAGE DU PROJET ET CONTENU DES PARCOURS

Dans une première étape, un petit groupe de chrétien, doté d'un esprit missionnaire est formé à la vision de ces petites communautés et aux méthodes d’évangélisation des sans-églises (voir l’article Aider les membres de son église à évangéliser de personne à personne).

Les personnes qu’il évangélise sont invitées dans un premier parcours. Le premier parcours consiste en une (petite) série d'enseignements dans lequel est proclamé le kérygme; à savoir 1) L'amour de Dieu; 2) Les conséquences du péché; 3) Le salut en Jésus-Christ, mort et ressuscité; 4) L'appel à la conversion et au baptême; 5) L'accueil du Saint Esprit; 6) Le cheminement en église.

Le but de ce premier parcours est de faire faire un acte de foi aux personnes présentes. Il y est aussi proposé une discipline de base pour croître spirituellement (lecture quotidienne de la Bible, prières, association avec d'autres chrétiens, persévérance dans les parcours de formation proposés par la communauté). Il peut aussi être demandé aux membres de participer en groupe à des activités de renouvellement spirituel ainsi qu’à des activités pour aider les démunis et les malades. Ce parcours incitera aussi les participants à recevoir le baptême et/ou d'autres sacrements selon les pratiques particulières des églises.

Le deuxième parcours présente différentes approches d'évangélisation des sans-églises. Les participants peuvent être appelées à témoigner de leur conversion dans des activités du premier parcours. À la fin de ce deuxième parcours, ils s'engagent à évangéliser et à mieux témoigner du Christ par toute leur vie.

Le troisième parcours permet aux participants d’approfondir leur foi car ils y reçoivent un enseignement plus systématique et approfondi des différents aspects de leur foi. Pour les églises à caractère charismatique, il peut y avoir un enseignement sur les dons spirituels.

Le quatrième parcours vise à aider les participants à découvrir leurs dons, leurs intérêts et leurs disponibilités afin de pouvoir éventuellement s'engager dans une des activités de l'église à laquelle est reliée la petite communauté missionnaire. À la fin de ce parcours, il est proposé aux membres de s'engager pour un an dans une ou l’autre des activités de l’église.

Le cinquième parcours est plus pratique que théorique car les personnes s’impliquent dans une des activités missionnaires. Ils y sont formés dans l’action. Son but est de faire faire l’expérience de Dieu dans l’engagement, de porter du fruit et d’évangéliser à travers une des activités de l’église.

Le sixième parcours vise à former au leadership des personnes qui semblent en avoir l'aptitude. Le contenu de ce parcours peut être à la fois théorique et pratique. Ceux qui l'on suivi avec succès peuvent s'engager durant un an comme leaders dans une des activités de l’église.

Le cheminement proposé aux nouveaux convertis comprend donc plusieurs parcours en séquence qui contribuent à la maturité spirituelle. La progression des parcours est présentée ci-dessous.

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Toutes les activités de l’église devraient avoir un but missionnaire, c'est-à-dire que ceux et celles qui les réalisent devraient viser à évangéliser et à faire croître l'église à travers leur engagement particulier. Si par exemple des personnes se sont engagées à servir Dieu dans le ministère de la musique ou de la chorale, celles-ci devraient essayer de toucher les cœurs et d'amener au salut les personnes qui les écoutent. Il en est de même pour celles qui pourraient s’occuper de l’accueil, de l’aide auprès des pauvres, etc.

La personne qui démarre le processus de formation devra être capable d’animer et de coordonner l’ensemble des parcours. Ce n’est que dans un deuxième temps qu’elle pourra déléguer à d’autres l’animation des parcours après avoir découvert et formé des leaders/animateurs.

3. AUTRES ACTIVITÉS À METTRE EN PLACE

Outre les parcours de croissance les petites communautés mettront en place d’autres activités. Nous en décrivons ci-dessous quelques-unes :

· Formation et suivi des responsables.

· Activités de renouvellement et de croissance spirituelles des membres (prières, célébrations, adoration, retraites, etc.).

· Activités d’évangélisation.

· Activité de fraternisation.

· Accueil et suivi des nouveaux.

· Célébrations pour personnes en recherche.

· Parrainage / « coaching ».

· Activité de découverte des aspirations et des besoins du milieu.

· Catéchèses pour enfants.

· Rencontres en petits groupes (églises domestiques/églises de maison).

· Activités pour connaître les besoins et les aspirations du milieu (interne et externe).

· Activités de compassion pour répondre aux besoins de la communauté.

· Activités de compassion pour répondre aux besoins du milieu.

· Réalisation d’un site Internet de qualité.

· Activités d'évaluation et d'amélioration continue.

4. OREINTATIONS PASTORALE ET MISSIONNAIRES PARTICULIÈRES

Afin de favoriser leur développement les communautés adopteront certaines orientations pastorales et missionnaires :

· Constituer un réseau d'intercesseurs pour soutenir le projet.

· Rédiger un énoncé de mission clair et mémorisable qui fasse ressortir la vocation à l'évangélisation et à la croissance de la communauté.

· Choisir les activités en fonction de l’énoncé de mission.

· Communiquer la conviction que Dieu souhaite non seulement la croissance des membres (leur maturité spirituelle) mais aussi la croissance visible des communautés.

· Planifier, fixer des objectifs mesurables, suivre les progrès accomplis, évaluer et ajuster.

· Tenir compte des capacités et des disponibilités de chacun avant de lancer des activités.

· Approfondir la connaissance du milieu pour adapter les services aux besoins et aux aspirations des personnes qui s'y trouvent.

· Créer des célébrations vivantes et de qualité qui adaptent le style de louange aux différents groupes que l’on cherche à rejoindre et à interpeller.

· Mettre l’emphase sur l’accueil du Saint-Esprit et la pratique des dons spirituels (charismes).

· Créer des petits groupes par affinités spirituelles ou missionnaires.

· Garder l’équilibre entre les différentes fonctions de l’église : évangélisation, fraternisation, célébration, formation de disciples, engagement social.

· Concentrer ses efforts d’évangélisation sur les groupes les plus réceptifs.

· Fonctionner par petits groupes de maison.

· Utiliser un vocabulaire compréhensible par tous.

· Continuer à rechercher et à enseigner les facteurs qui favorisent la croissance des églises.

· Se donner des points de repère (mesurables) pour une culture de croissance équilibrée et saine.

5. PRÉVOIR CERTAINS RISQUES

La prévision des risques vise à mieux faire ressortir certains écueils possibles associés à un projet afin d’éviter certaines difficultés en cours de route. Dans le développement d’un projet, comme dans toute entreprise, certains risques peuvent particulièrement être associés à la recherche d’efficacité. Ainsi, dans la gestion et l’animation du projet des petites communautés missionnaires, il faudra veiller à ce que les membres ne soient jamais considérés comme de simples « outils » au service de la croissance mais bien comme des personnes. Certes, le souci de la croissance n’est pas mauvais en soi, au contraire, mais à celui-ci doit s’ajouter ceux de l'équilibre et de la santé.

Le développement du projet sera équilibré si l’on prend soin de mettre en œuvre les différentes fonctions de l’église (évangélisation, mais aussi célébration, fraternité, charité, formation des membres et des responsables et développement des ministères laïcs).

Le développement sera sain si les responsables sont en premier lieu au service des personnes plutôt qu’au service de la croissance organisationnelle proprement dite. Les responsables et les personnes impliquées dans les activités des communautés missionnaires auront aussi à veiller à ne pas négliger leur santé ou leur vie familiale. Il leur faudra enfin s’assurer que la formation proposé dans les communautés amène bien les membres à une santé intégrale : spirituelle, psychologique et physique.

6. Plan de développement

Cette dernière partie présente une ébauche de plan d'action pour le démarrage des petites communautés missionnaires. La partie des tâches sera complétée au fur et à mesure avec l’aide de l’équipe de démarrage.

Étapes	Objectifs	Tâches
1.	Trouver des chrétiens qui feront partie d’une équipe de démarrage	· Présenter le projet des petites communautés dans son ou ses églises locales et demander s’il y a des personnes intéressées à participer à une équipe de démarrage. Prendre leurs noms et leurs numéros de téléphone. · Choisir parmi les personnes intéressées celles qui feront partie de cette première équipe
2.	Présenter plus en détail la vision du projet	· Réunir l’équipe de démarrage et lui présenter le projet en détail et recevoir des commentaires. · Ajuster le projet et le plan d’action · Commencé à définir les tâches avec l’équipe de pilotage pour, petit à petit réaliser les objectifs.
3.	Faire participer l’équipe de démarrage à des activités de renouvellement spirituel (Séminaire dans l’Esprit, prières d’intercessions et de confessions, etc.)
4.	Constituer un réseau d’intercesseurs
5.	Constituer un premier site web sommaire permettant de diffuser les progrès du projet et de mieux communiquer avec l’équipe de démarrage
6.	Concevoir et rédiger un énoncé de mission mémorisable pour l’ensemble des petites communautés
7.	Former des membres de la première communauté à l’évangélisation des sans-églises
8.	Préparer le lancement officiel du projet	· Choix d’un nom peut-être différent pour le projet · Logo · Plaquette (ou dépliant) de présentation · Affichettes · Publications d’articles · Réalisation d'une vidéo pour présenter le projet
9.	Lancer le projet
10.	Commencer les efforts d’évangélisation auprès des sans-églises
11.	Insérer les personnes évangélisées dans les parcours dans les communautés	· Création de célébrations pour personnes en recherche
12.	Étudier continuellement le milieu	· Tâcher de discerner les besoins et la réceptivité des sans-églises. · Définir un groupe cible. · Faire un sondage auprès des personnes du milieu notamment pour découvrir leurs objections face à la pratique religieuse.
13.	Choisir des critères et des mesures pour évaluer les activités
14.	Choisir de critères pour mesurer la maturité spirituelle des membres des communautés missionnaires
15.	Multiplier les communautés
16.	Évaluer les progrès accomplis
17.	Ajuster les activités selon les résultats de l’évaluation

ANNEXE : Orientations pastorales qui favorisent la croissance des communautés chrétiennes

1. Faire de la première annonce (l’évangélisation des sans-églises) la priorité pastorale;

2. Favoriser le renouveau spirituel des membres;

3. Former et impliquer les laïcs;

4. Formuler et communiquer une vision;

5. Définir des objectifs mesurables;

6. Planifier;

7. Acquérir une bonne connaissance du milieu;

8. Former des leaders laïcs;

9. Tâcher de répondre aux besoins du milieu;

10. Mettre sur pied une structure de petits groupes;

11. Impliquer les membres selon leurs dons et leurs talents;

12. Mobiliser et former l’ensemble des membres de l’église pour évangéliser;

13. Inviter les chrétiens à témoigner auprès de leurs proches;

14. Concentrer ses efforts sur les personnes réceptives;

15. Concevoir des célébrations dynamiques avec un style de musique contemporain;

16. Mettre sur pied des célébrations ou des groupes d’accueil pour les personnes en recherche;

17. Augmenter la capacité d’accueil et de parrainage des membres de l’église;

18. Augmenter l’enthousiasme et la ferveur des membres;

19. Adapter les structures matérielles de l’église à la mission;

20. Rechercher de façon continue ce qui contribue à la croissance des églises et former les responsables.

Processus d’évangélisation et de formation des disciples

Auteur : Pierre-Alain Giffard

La plupart des églises en croissance ont conçu des parcours d’évangélisation et de croissance destinés à faire croître spirituellement les chrétiens et à les impliquer dans la mission. Il s’agit d’un processus de formation en plusieurs étapes. À titre d’exemple, nous en avons schématisé un ci-dessous.

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Ce processus de formation peut être commencé et animé par une seule personne ou un petit groupe dans la mesure où ses membres sont formés et dotés d'un esprit missionnaire.

Dans une première étape, la personne responsable du petit groupe forme quelques membres à l’évangélisation (voir l’article Aider les membres de son église à évangéliser de personne à personne).

Les personnes qui sont alors évangélisées sont invitées dans un premier parcours. Celui-ci consiste en une (petite) série d'enseignements dans lequel est proclamé le kérygme; à savoir 1) L'amour de Dieu; 2) Les conséquences du péché; 3) Le salut en Jésus-Christ, mort et ressuscité; 4) L'appel à la foi et à la conversion; 5) L'accueil du Saint Esprit; 6) L'appartenance au corps du Christ et le cheminement en église.

Le but de ce premier parcours est de faire faire un acte de foi aux personnes présentes. Il se termine en les invitant à s’engager devant Dieu à lire les Évangiles régulièrement, à prier et à vivre selon leur conscience.

Une fois le premier parcours complété, il est proposé à ceux et celles qui l'on suivi de passer au deuxième parcours. Celui-ci propose une discipline de base pour croître spirituellement (lecture de la Bible, prière, association avec d'autres chrétiens, persévérance dans les parcours de formation proposés par l'église et présence aux célébrations). Il peut aussi être demandé aux membres de participer en groupe à des activités de renouvellement spirituel ainsi qu’à des activités pour aider les démunis et les malades. Le but de ce parcours est de préparer et d’inciter les participants à recevoir le baptême et/ou d'autres sacrements selon les pratiques particulières des églises.

Le troisième parcours présente différentes “méthodes” d'évangélisation. À la fin de celui-ci, les participants s'engagent à évangéliser et à mieux témoigner du Christ par toute leur vie.

Le quatrième parcours vise à aider les participants à découvrir leurs dons, leurs intérêts et leurs disponibilités afin de pouvoir éventuellement s'engager dans l’une ou l’autre des activités de l'église. Pour les églises à caractère charismatique, il peut y avoir ici un enseignement sur les dons spirituels. À la fin de ce parcours, il est proposé aux membres de s'engager pour un an dans une ou l’autre des activités qui correspondent à leurs dons et à leurs intérêts.

Le cinquième parcours est plus pratique que théorique car c’est l'année durant laquelle les personnes qui ont fait le parcours précédent s’impliquent dans une des activités missionnaires. Ils y sont formés dans l’action. Le but de ce parcours est de faire faire l’expérience de Dieu dans l’engagement, de porter du fruit et d’évangéliser à travers une des activités de l’église.

Les activités inscrites sur le schéma ne sont pas exhaustives, mais il est nécessaire qu'elles soient suffisamment diversifiées pour représenter les quatre grandes fonctions de l'église:

La fonction cultuelle: Activités de célébrations et de prières qui correspondent à la figure et à la mission du Christ Prêtre dans l'Évangile.
La fonction prophétique: Activités d’évangélisation et d’enseignements qui correspondent à la figure et à la mission du Christ Prophète.
La fonction hodégétique: Activités de direction et de leadership dans l'église qui correspondent à la figure et à la mission du Christ Roi.
La fonction socioculturelle: Activités d’entre-aide et de solidarité envers les pauvres, de visite et de guérison des malades, qui correspondent à la figure et à la mission du Christ sauveur.

L’équilibre et la diversification des activités de l’église autour de ces quatre pôles permettent de ne pas tronquer la mission d'une de ses composantes essentielles.

Toutes les activités de l’église devraient voir un but missionnaire, c'est-à-dire que ceux et celles qui les réalisent devraient viser à évangéliser et à faire croître l'église à travers leur engagement particulier. Si par exemple des personnes se sont engagées à servir Dieu dans le ministère de la musique ou de la chorale, celles-ci devraient essayer de toucher les cœurs et d'amener au salut les personnes qui les écoutent. Il en est de même pour celles qui pourraient s’occuper de l’accueil, de l’aide auprès des pauvres, etc.

La croissance de l’église du pasteur David Yonggi Cho

Auteur: Pierre-Alain Giffard

La croissance de l’église protestante Yoido Full Gospel Church et l’histoire de son pasteur coréen David Yonggi Cho sont tout à fait uniques.

David Yonggi Cho commença son ministère d’évangélisation dans la maison de sa belle-mère. Ce petit groupe de chrétiens se multiplia si vite qu’il dû rapidement faire construire une première église (Seo-Dae-Mun). En seulement trois ans, celle-ci passa de cinq cents à deux mille six cents membres. Mais cherchant à tout faire lui-même, le pasteur s’épuisa à la tâche et tomba gravement malade.

Souhaitant continuer à voir son église se développer, il conçu une structure ecclésiale par groupes de maison qu’il appela cellules de maison. Ces cellules sont animées par des laïcs et tous les membres de l’église sont appelés à y participer. Grâces à elles les membres se sont multipliés et il lui fallu construire une nouvelle église qui prit le nom de Yoido Full Gospel Church. Quarante ans plus tard, elle comptait huit cent mille membres.

Les cellules de maison sont des rassemblements de six à douze personnes qui se retrouvent une fois par semaine chez des membres de l’église. La mission de ceux qui y participent est d’évangéliser leur quartier. Les cellules n’existent pas pour elles-mêmes mais spécifiquement pour l’évangélisation, pour aller vers les autres. Elles fournissent un endroit où amener amis et voisins pour les conduire à Jésus-Christ. Un des passages bibliques qui parle de cette structure ecclésiale se trouve dans les Actes des Apôtres (2:46-47). On y lit que les premiers chrétiens avaient deux sortes de convocations ecclésiales; celles qui se déroulaient dans le temple et celles qui se déroulaient dans les foyers.

Pour accomplir leur mission d’évangéliser les membres des cellules ne font pas de porte à porte : l’évangélisation par le porte à porte s’avère frustrante pour les chrétiens, parce que les résultats sont maigres explique David Yonggi Cho. Le pasteur fixe des objectifs de croissance pour chacune des cellules et pour chaque district composé de plusieurs cellules. Les animateurs de cellules invitent les participants à être attentifs besoins des personnes de leur milieu. Tout ce qu’il y a à faire pour les membres des cellules, c’est de découvrir ces besoins, de rendre service pour y répondre, d'aimer les gens et de les aider, et très vite la cellule grandira. Les chrétiens de cette église font donc des efforts importants pour créer des liens avec les personnes de leur entourage et les invitent ensuite dans les groupes de maison : Lorsque les gens voient ce qui se passe dans nos cellules de maison, lorsqu’ils voient comment les croyants manifestent leur amour envers autrui, ils sont attirés vers ces cellules.

Une rencontre de cellule commence avec des prières et des chants, suivis d’une prière faite par une ou plusieurs personnes désignées, puis il y a une prédication de la Parole de Dieu en utilisant les notes du pasteur, et enfin une offrande. La rencontre s’achève par des témoignages, la prière pour les malades et pour le baptême du Saint Esprit et une prière de clôture. Un secrétaire est désigné ainsi qu’un trésorier pour chaque cellule. Au moment de la collecte hebdomadaire, le secrétaire a la responsabilité de compter la somme reçue et de tenir un registre. Le trésorier du groupe garde l’argent et le remet le dimanche suivant à la personne responsable.

Les cellules fonctionnent avec les laïcs. Moyennant une formation, ceux-ci, d’après le pasteur Cho, sont la ressource la plus efficace pour l’évangélisation. Les responsables peuvent ainsi mieux pourvoir aux besoins des membres de la communauté chrétienne. Au fur et à mesure que les cellules grandissent, les groupes sont divisés afin qu’il n’y ait pas plus de quinze familles par cellule. Les personnes sont plutôt rassemblées par groupes homogènes : jeunes avec jeunes, professions libérales avec professions libérales, étudiants avec étudiants, etc., que par répartition géographique.

Un élément essentiel : monsieur Cho précise que l’évangélisation doit être le programme principal de l'église et des cellules. Si les membres se rassemblent sans avoir comme premier objectif l’évangélisation, les cellules n’engendreront pas de croissance. Le danger encouru est qu’elles ne visent qu’à la satisfaction des membres. Une cellule de maison n’est pas une organisation charitable, bien qu’elle puisse accomplir des œuvres de charité. Une cellule de maison n’est pas non plus une veillée de prière. Une cellule de maison a pour but l’évangélisation, et est appelée à croître puis à se scinder en deux lorsqu’il y a eu une croissance suffisante.

C’est un passage du live de l’Exode, au chapitre 18, qui inspira au pasteur de déléguer ses fonctions à des membres non-ordonnés : (...) Jéthro vit que c’était trop pour Moïse et il lui montra comment déléguer son autorité afin qu’il ne s’épuise plus à essayer de satisfaire les besoins de tous les gens dont il avait la charge. Il a appris à déléguer ses responsabilités et son autorité en nommant des responsables de cellules. La délégation est, d’après lui, une clé indispensable pour réussir l’évangélisation. Le rôle principal du pasteur devient celui de former les responsables de cellules et de les motiver : Je motive et offre sans cesse ma reconnaissance aux responsables de cellules explique-t-il. Il insiste sur le fait que si on manifeste de la reconnaissance aux autres, qu’on les encourage, qu’on les aime d’un amour sincère, ils se sentiront motivés pour accomplir de grandes choses: (…) toute organisation, quel que soit son raffinement, ne fonctionnera pas correctement si les gens qui la composent ne sont pas correctement motivés pour accomplir le travail.

Le pasteur Cho nomme principalement des femmes comme responsables de cellule car, en Corée, nombreuses sont celles qui restent encore au foyer et sont ainsi plus disponibles pour remplir cette tâche. Chaque mercredi, il réunit tous les responsables des cellules leur distribue ses notes qu'il commente pour indiquer ce qui doit être enseigné. Il a lui-même établi le programme pour les réunions de maisons et deux fois par an, il anime un séminaire de formation.

Le pasteur doit être la personne responsable du projet d’évangélisation par cellules de maison dit-il. Il doit s'impliquer activement pour le mettre en place et motiver les membres. Il insiste pour dire qu’il connaît de nombreuses églises qui ont tenté d'établir des cellules de maison sans l'engagement personnel de leur pasteur. Elles ont toutes lutté mais sans succès. Aux États-Unis, il existe une assemblée chrétienne importante dont le pasteur assista au séminaire sur la croissance donné à Séoul. Il comprit la valeur des cellules de maison, cependant au lieu de promouvoir lui-même les cellules de maison dans son église, il en remit la responsabilité à un associé. Ce dernier s'occupa de toute l'organisation et les cellules de maison se constituèrent. Après deux années d'efforts, ces cellules stagnèrent; peu de personnes y assistaient et les membres n'étaient pas motivés pour l’évangélisation. Pourquoi ? Les cellules de maison furent considérées comme un simple programme, parmi tant d'autres. Elles ne furent pas considérées comme la clé du réveil ou de la croissance ; après tout, tant d'autres programmes visent ces mêmes buts. Le pasteur n’étant pas activement impliqué, les membres ne prirent pas conscience de l’importance des cellules. Pour que les cellules de maison réussissent, le pasteur doit être convaincu de leur nécessité, au point de les considérer comme étant une question de vie ou de mort pour son assemblée.

Monsieur Cho est convaincu que le grand obstacle à la croissance des églises est le manque de vision. La vision est un but à atteindre et lorsque nous nous mettons à rêver à ce but, ce rêve devient créatif. Si nous n’avons pas de vision dit-il, nous ne produirons rien. En parlant constamment de nos buts et de nos visions, nous engendrons l’enthousiasme des personnes qui nous entourent. Mais il est important qu’il n’y ait pas plus d’une seule vision au sein de l’assemblée.

Cette vision doit venir du pasteur. Il la partage avec les diacres et les diaconesses et ils fixent ensemble des objectifs à atteindre afin de la réaliser. C’est, d’après lui, la condition préliminaire pour obtenir une véritable croissance; Dieu répond en fonction de la mesure de foi par laquelle nous lui donnons l’occasion d’agir et il est nécessaire que nous agissions comme si nous avions déjà reçu cette croissance: Votre croissance dépend de la mesure de vos rêves. Une de leurs missionnaires se rendit au Japon avec un objectif de deux cents membres pour la première année. Elle organisa sa première cellule et se mit en quête de personnes dans le besoin. Au bout d’un an elle dépassa son objectif et atteint deux cent cinquante membres.

Pour recevoir une vision et des rêves nouveaux, le pasteur Cho demande aux responsables de son église d’apprendre à entrer dans une communion authentique avec le Saint-Esprit : Pour réussir dans les affaires du Roi, il est nécessaire d’avoir une collaboration très étroite avec le Saint-Esprit. C’est pourquoi leur assemblée est une assemblée qui prie. Une fois par semaine les chrétiens de leur église prient toute la nuit et au moins 10.000 personnes participent. La prière est considérée comme une autre clé de leur réveil. De nombreux responsables de cellules passent aussi beaucoup de temps dans le jeûne et dans la prière pour le salut des personnes qu’ils évangélisent. En général, ils jeûnent d'un à trois jours par semaine.

Le style de la prédication faite par les animateurs des réunions va souvent déterminer si les cellules produisent une assemblée qui croît. Dans sa pratique personnelle de prédication, le pasteur Cho se donne l’objectif principal d’aider les gens à rencontrer personnellement Jésus-Christ. Son second objectif est d’aider les gens à réussir dans tous les domaines de leur vie : spirituel, physique, professionnel et intellectuel. Finalement, le but de sa prédication est d’aider les gens à mieux servir Dieu et leur prochain. D’après lui, une relation intime avec le Saint-Esprit est un élément primordial pour réussir une prédication. C’est au contact de Sa présence intime qu’on reçoit l’inspiration et l’onction pour le message dont l’assemblée a besoin : Si je n’ai pas l’onction de l’Esprit, mon message n’engendrera aucun résultat, quel que soit le temps consacré à la préparation du sermon. Il s’appuie peu sur la philosophie et sur l’histoire de l’Église apprise à son école biblique... Après vingt-trois ans de prédication, il est convaincu que c’est seulement la Parole de Dieu qui donne vie à l’assemblée. Il commence toujours sa prédication en parlant de la bonté de Dieu et il essaye d’orienter ses sermons pour répondre aux besoins de ses auditeurs.

En résumé, la croissance est possible si l’église s’engage pleinement dans l’évangélisation : Si elle ne le fait pas, soit elle stagnera, soit elle mourra. C’est aussi grâce à l'engagement inconditionnel du pasteur, à la communication d'une vison signifiante, aux buts fixés, à la prière, aux jeûnes, à une prédication inspirée, à l’implantation de cellules de maison et à la motivation des responsables de cellules que la croissance a lieu. Les membres des cellules ont à témoigner du Christ dans leurs milieux de vie : famille, amis, travail, activités sociales, voisins, etc. Ils entrent en contact avec leur entourage en rendant services selon les besoins rencontrés puis invitent les personnes aux réunions de cellules. C’est là qu’elles entendront la parole de Dieu prêchée en vue de leur faire connaître le Christ. Jésus est présenté comme celui qui peut répondre à leurs attentes et à leurs aspirations : miséricorde, salut, paix, guérisons, etc. Quand ils acceptent Jésus comme « Sauveur et Seigneur », ils sont invités dans la grande assemblée et à participer à l’évangélisation avec les autres membres des cellules. Leur expérience et leur zèle de nouveaux convertis seront alors “mis à profit” pour témoigner auprès des personnes nouvelles.

Malgré le succès foudroyant qu’a connu cette église au niveau de l'évangélisation, sa croissance n’a été ni rapide, ni aisée.Le pasteur Cho explique qu'il faut investir temps et argent pour mettre en place le système des cellules d'évangélisation, mais qu'une fois en place, celui-ci permettrait une croissance efficace et durable.

19 orientations pastorales favorisant la croissance des églises

Auteur: Pierre-Alain Giffard

Cet article présente une liste de dix-neuf orientations pastorales qui, d’après les auteurs et théologiens reliés au Mouvement pour la croissance des églises(1), favorisent la croissance des églises locales.

1. Donner la priorité à l’évangélisation

Les églises en croissance considèrent leur mission comme étant celle d’aller « à la recherche des brebis perdues », d’aller au-devant des personnes qui ne font pas partie d’une communauté chrétienne. McGavran, le fondateur du Mouvement pour la croissance des églises, définit la mission de l’église locale comme suit : Proclamer la Bonne Nouvelle, convaincre les hommes à devenir des disciples de Jésus et membres responsables de son Église. Les églises qui se développent ont donc une philosophie de croissance : toutes leurs activités sont choisies en fonction de ce but; leurs pasteurs communiquent régulièrement aux membres cette orientation fondamentale de la communauté.

2. Favoriser le renouveau spirituel des membres

Les églises en croissance insistent sur l’importance du renouveau spirituel de leur communauté (réveil). Ce renouveau est une effusion de l’Esprit Saint continue qui amène ceux qui le reçoive à faire du salut de leurs frères et sœurs un but essentiel de leur vie. Une inquiétude divine les anime, ils désirent intensément voir leurs proches goûter la puissance rédemptrice de l’Évangile. L’énergie et la ferveur résultant de cette effusion de l’Esprit permet de témoigner efficacement du Christ. Il en résulte la multiplication des convertis et la croissance de l’église locale (voir l’article: La source de la croissance: le réveil).

3. Formuler et communiquer une vision

Les églises en croissance possèdent une vision claire de ce qu’elles sont appelées à faire. Leurs dirigeants organisent leur communauté pour la croissance, ils pensent à l’avance et précisent le rôle de leur église dans son environnement. Ils scrutent les possibilités du milieu, formulent la vision dans un énoncé simple et compréhensible pour les membres et motivent leur assemblée à la réaliser. Une grande assurance les anime ainsi qu’un enthousiasme “contagieux”. La vision amène l'église à dépasser le statu quo, elle invite à l’innovation pastorale et est réaliste afin que les membres de l’église puissent y croire et la suivre (voir l’article Comment écrire un énoncé de mission pour l'église locale).

4. Planifier

Les responsables présentent les étapes à suivre pour réaliser la vision. Ainsi la communauté ne risque pas de se perdre dans une vision, certes belle, mais qui relèverait du rêve plutôt que d’un projet réalisable et planifié. McGavran insiste sur l’importance de la planification disant que la croissance des églises aurait rarement lieu sans qu’elle soit planifiée (voir les articles : Comment planifier la croissance des églises et Comment rédiger un plan de croissance ecclésiale).

5. Acquérir une bonne connaissance du milieu

Une bonne connaissance du milieu permet de mieux choisir les activités de l’église et de planifier les actions dans le temps. En effet, en s’efforçant de connaître les caractéristiques de l'environnement, l'église locale peut connaître les services à mettre en place pour répondre aux besoins spécifiques de son milieu externe. Une bonne connaissance du milieu interne de l’église permet aussi de cerner les forces de la communauté chrétienne et de savoir quelles sont les personnes qu'elle peut rejoindre (2).

6. Donner responsabilités et pouvoir aux laïcs

Les dirigeants des églises en croissance ne font pas tout eux-mêmes, au contraire, ils délèguent leurs responsabilités et leur autorité. Ils ne se désistent pas de leur travail et de leur leadership, mais permettent aux membres de l’église d’exercer de réelles responsabilités et de réaliser avec eux la vision de leur église. Accorder aux laïcs du leadership permet de multiplier les services offerts par l’église. Les responsables laïcs travaillent avec le pasteur pour définir et planifier les activités de la communauté. Ils sont en quelque sorte le ferment de la pâte communautaire et stimulent les autres membres à atteindre les objectifs définis. Une condition pour être choisi comme responsable: êtres convaincu que Dieu veut la croissance de son Église et qu’il appelle tout les chrétiens à participer aux efforts de croissance.

7. Former les responsables laïcs (leaders)

Si l’on permet aux membres de l’église d’exercer de réelles responsabilités, il est important de les soutenir, de les accompagner et de leur assurer une formation adéquate. Leur formation devrait les amener à devenir des êtres relationnels, chaleureux et attentifs aux besoins des autres car c’est aussi cela qui attirera du monde à l’église. L’église aura avantage à investir financièrement dans cette formation et à concevoir un système interne pour repérer et recruter les responsables.

8. Répondre aux besoins du milieu

Dans leurs efforts pour proclamer la Bonne Nouvelle, les chrétiens ont à manifester l’amour de Dieu par leurs paroles et par leurs actes (par toute leur vie). Dans ce sens, il est essentiel que les églises locales élaborent des activités qui répondent aux besoins de leur milieu et qui permettent d’en soulager les souffrances.

9. Définir des objectifs mesurables

Les plus beaux rêves s’incarnent dans des objectifs mesurables : les dirigeants d’églises en croissance se fixent donc des objectifs mesurables afin de réaliser progressivement la vision qu'ils ont défini. Ils mettent par écrit une liste de buts à atteindre, puis établissent des priorités d’action selon ce qui est le plus important et le plus urgent. Les buts fixés décrivent les résultats concrets à atteindre d’ici un an, cinq ans et dix ans.

10. Mettre sur pied une structure de petits groupes

Les églises en croissance mettent sur pied une structure de petits groupes. Mais ces groupes ne sont pas des comités. Ils visent 1) à évangéliser, 2) à rejoindre les besoins du milieu, 3) à répondre aux désirs d’appartenance et de socialisation des membres de la communauté et 4) à les aider à cheminer vers la maturité spirituelle.

11. Impliquer les membres selon leurs dons et leurs talents

Les membres de la communauté chrétienne devraient être impliqués dans des activités et des services d’église selon leurs talents, leurs dons spirituels, leur formation, leurs intérêts et leurs disponibilités. Souvent, les responsables décident eux-mêmes ce que les membres ont à faire sans leur demander au préalable ce qui les intéresse. Pourtant, le rôle des dirigeants est en partie d’aider les membres à découvrir leurs dons et de les impliquer en conséquence.

12. Mobiliser et former l’ensemble des membres de l’église pour évangéliser

Les membres des églises en croissance se sentent tous responsables des personnes qui ne connaissent pas le Christ ou qui ne célèbrent pas en église. Tous les chrétiens peuvent employer leurs dons d’une manière ou d’une autre pour évangéliser… Chaque chrétien doit mettre ses dons au service des non-chrétiens en entretenant de bonnes relations personnelles et en faisant en sorte que ces derniers puissent entrer en contact avec l'église et entendre l'Évangile (C. Schwarz). Les dirigeants communiquent aux membres de l’église le souci de la croissance. Ils leurs proposent des méthodes pour aller vers les non-chrétiens et les non-pratiquants et les aider à créer des liens avec les personnes distantes de l’église.

13. Inviter les chrétiens à témoigner auprès de leurs proches

L’évangélisation est plus efficace lorsque les chrétiens témoignent auprès de leurs proche et auprès des personnes avec qui elles sont déjà en relation. Des études montrent que la majeure partie des personnes qui sont retournées à l’église l’ont fait grâce au témoignage d’une personne qu’elles connaissaient.

14. Viser les personnes réceptives

Les communautés en croissance sont en recherche des ponts de Dieu, c’est-à-dire des différentes catégories de personnes de leur milieu susceptibles d’être réceptives à l’Évangile. Il y a par exemples celles qui visitent l’église pour la deuxième fois, celles qui vivent un décès dans leur famille, celles qui viennent d’aménager dans la quartier, celles qui veulent se libérer d’une dépendance (alcool, drogue, pornographie, jeux, etc.), les proches d’un nouveau converti et les nouveaux parents. Parmi les personnes réceptives on trouve souvent celles qui passent par les épreuves suivantes:

a) Divorce;
c) Chômage;
d) Problèmes financiers;
e) Problèmes conjugaux ou familiaux;
f) Solitude;
g) Ressentiment;
h) Culpabilité.

Les églises en croissance élaborent des activités pour aider ces personnes et leur annoncer la Bonne Nouvelle.

15. Concevoir des célébrations dynamiques

On trouve, dans les églises en croissance, des célébrations de qualité, vibrantes, touchantes et significatives. Il y a un équilibre entre l’exultation et l’adoration intérieure. Des équipes de laïcs et de ministres ordonnés s’en occupent avec le plus grand soin. Les célébrations y sont vécues comme des expériences édifiantes qui donnent joie, allégresse et une meilleure compréhension de la Parole.

16. Mettre sur pied des célébrations ou des groupes d’accueil pour les personnes en recherche

Les célébrations ou les groupes d'accueil pour personnes en recherche permettent aux membres de l'église d’inviter les personnes qu’elles évangélisent dans des réunions spécialement conçues pour les nouveaux. Les responsables y donnent un enseignement sur la nécessité d'accepter Jésus comme Sauveur et conduisent les participants à faire un acte de foi. On y prie pour la guérison des malades (voir l’article : 5 vérités qui conduisent au salut).

17. Augmenter la capacité d’accueil des membres de l’église

Les églises en croissance forment leurs membres afin qu’ils aient une attitude ouverte et accueillante envers les personnes qui viennent pour la première fois ou depuis peu dans l’église. La chaleur de leur accueil est encore plus éloquent qu’une belle prédication. Les membres des églises en croissance sont spécialement attentifs et accueillants vis-à-vis de ceux et celles qui visitent leur église. Il est proposé un accompagnement (parrainage) à ceux et celles qui font un acte de foi en Jésus Sauveur. Et afin de “fidéliser” les nouveaux, les pasteurs les invitent à participer sans tarder à la vie des petits groupes. Ils les impliquent même dans l'œuvre d’évangélisation en leur demandant de témoigner de leur conversion.

18. Augmenter l’enthousiasme et la ferveur des membres

Les chrétiens qui rayonnent d’enthousiasme et manifestent une foi dynamique attirent d’autres personnes dans la communauté chrétienne. Quand les chrétiens vivent leur foi, non pas comme une obligation ou un code moral à suivre, mais comme une grâce exceptionnelle de connaître et d’aimer Jésus, ils rayonnent d’amour et la communauté grandit.

19. Adapter les structures matérielles de l’église

Les églises en croissance sont visibles et accessibles (par exemple près d’une voie express ou d’une autoroute). Elles ont suffisamment de places de parking (stationnement) et elles sont souvent équipées des structures modulables afin de pouvoir agencer leurs espaces à volonté. Elles font bon usage des nouvelles technologies en terme de communication. Un système multimédia moderne leur permet de projeter les prédications et les autres parties des célébrations sur des écrans géants.

NOTES

(1) Le Mouvement pour la croissance des églises, comme son nom le suggère, s’intéresse aux facteurs qui favorisent la croissance des communautés chrétiennes. Il est composé d’un ensemble de praticiens et de théologiens qui étudient les éléments qui favorisent le développement des églises. McGavran est presque unanimement considéré, dans le milieu protestant évangélique, comme son fondateur.

(2) Il existe en gestion un modèle appelé SWOT (Strengths-Weaknesses-Opportunities-Threats); FFOM (Forces-Faiblesses-Opportunités-Menaces) qui aide les dirigeants à élaborer leur planification en fonction des forces, des faiblesses, des opportunités et des menaces de leur environnement interne et externe.

OUTILS POUR LA CROISSANCE DES ÉGLISES

Les orientations pastorales et missionnaires des églises en croissance

1. Les pasteurs des églises en croissance

2. L’option préférentielle pour la mission

3. L’importance de la vision

4. L’importance de la planification

5. L’importance du renouveau spirituel

6. La recherche de qualité

7. Les activités de solidarité et d’entre-aide

8. La participation des laïcs à la mission

9. La formation des responsables

10. La croissance des membres en petits groupes

11. Impliqués selon les dons

12. La formation au témoignage

13. Une sotériologique clarifiée

14. Une évangélisation ciblée

15. Des célébrations vivantes et signifiantes

16. Les célébrations pour personnes en recherche

17. Un service d’accueil pour les visiteurs

18. Des structures matérielles adaptées

19. L’équité salariale

20. La reconnaissance envers les membres impliqués

21. La recherche d’efficacité

Conclusion

Développer l’église par des groupes de croissance (Neil Cole)

La croissance de l’église du pasteur Dale Galloway

Projet de petites communautés consacrées à la croissance

Processus d’évangélisation et de formation des disciples

La croissance de l’église du pasteur David Yonggi Cho

19 orientations pastorales favorisant la croissance des églises

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14. Une évangélisation ciblée

15. Des célébrations vivantes et signifiantes

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17. Un service d’accueil pour les visiteurs

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19. L’équité salariale

20. La reconnaissance envers les membres impliqués

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